今天又一次看到《圆桌派》里严歌苓谈“赌性”的那一段，她的观点其实很有意思，而且她并不是简单地说“中国男人天生爱赌博”，而是在试图解释：为什么赌博、冒险、押注“一夜暴富”这种心理，在中国男性身上似乎特别容易找到共鸣。
《圆桌派》有一期就是“赌女：对自己狠的女人”，嘉宾包括严歌苓、窦文涛、马未都、蒋方舟，讨论中确实涉及了赌博成瘾、冒险心理以及中国人与赌博的关系。
严歌苓的核心观点，可以概括成一句话
她认为，中国男人身上的“赌性”，某种程度上来自一种长期的生存焦虑，以及对“快速改变命运”的渴望。
她在谈《妈阁是座城》时讲得非常直接。
她曾回忆自己1988年第一次进入拉斯维加斯赌场时，发现赌场里的中国赌客很多，而且和美国赌客很不一样。她观察到，中国赌客即使赌博，依然表现出一种节俭、谨慎、规矩的生活习惯。
真正让她感兴趣的是：
这些人平时可能非常勤俭、谨慎，但到了赌场，却愿意把钱押在一个完全不确定的结果上。
这在她看来存在一种很有意思的矛盾。
为什么一个平时很“精打细算”的人，到了赌场反而敢下注？
严歌苓后来提出了一个很大胆、但她自己也承认无法证实或证伪的推测：
中国历史上人口密集、贫困、灾荒和战争长期存在，很多普通人很难拥有一种“慢慢积累财富、安稳变富”的确定感。
所以，人的潜意识里可能形成了一种：
既然“慢慢来”不知道猴年马月才能改变命运，那为什么不赌一次？
她把这种心理和中国文化中非常常见的一些词联系起来：
横财、偏财、一夜暴富、马无夜草不肥……
这些词其实都在表达一个共同的想象：
财富不一定只能靠漫长积累，也可能通过一次机会突然改变人生。
严歌苓认为，这种心理尤其容易落在传统中国男人身上，因为在传统家庭结构中，男性往往被期待承担“养家”和“发财”的责任。她在采访中说，男人背负着一种很重的“发财使命”。
所以她说的“赌性”，其实不完全等于赌博
这一点特别重要。
如果把严歌苓的意思理解成：
中国男人喜欢赌博，所以中国男人有赌性。
反而把她的意思说浅了。
她所谓的“赌性”，更接近一种押注人生的冲动。
赌博只是这种心理最极端、最直观的表现。
比如一个男人做生意，把全部积蓄投入一个项目；
有人借钱炒房；
有人辞掉稳定工作创业；
有人为了翻身不断加杠杆；
有人明明已经赚了不少，却觉得“再押一次就能赚更多”。
这些行为表面上不是赌博，但心理结构可能存在相似之处：
不满足于缓慢、确定的积累，而希望通过一次高风险选择，实现财富或者人生层面的跃迁。
这也是《妈阁是座城》为什么不只是一本“写赌场的小说”。
严歌苓实际上是借赌场观察男人。
她采访赌徒时也发现，男性赌徒明显多于女性。她甚至说，女人往往更强调安全感和家庭稳定，而赌博追求的是一种“一夜暴富”的刺激。
最有意思的是：她对中国男人并不是简单的批判
这一点经常被忽略。
有人问她，写《妈阁是座城》里面这些男人，是不是因为对中国男性失望。
她回答得很有意思：
“不是说对他们失望，我觉得我对他们也非常同情。”
也就是说，在她看来，一个男人疯狂赌博，背后未必只是贪婪。
可能还有一种很深的焦虑：
我必须成功。
我必须赚钱。
我不能输。
我不能让家人跟着我过穷日子。
我必须抓住机会。
而赌场恰恰把这种心理无限放大。
赌桌上真正让人上瘾的，可能并不是钱本身，而是“下一把也许就能改变一切”的想象。
这其实是严歌苓这个观点最值得琢磨的地方。
她甚至把这种心理追溯到更深的历史经验：一个长期缺乏稳定预期的人群，可能会更加渴望抓住偶然机会。她自己也明确说，这只是一个有启发性的推测，而不是已经被证明的科学结论。
所以，如果把严歌苓在《圆桌派》以及《妈阁是座城》相关访谈中的观点放在一起看，她说的其实不是简单的“中国男人爱赌”，而是：
中国男人身上的某些冒险、押注和“一夜翻身”心理，可能与长期的生存压力、家庭责任、财富焦虑以及对快速改变命运的渴望有关。赌博只是这种心理最极端的一面。
而《妈阁是座城》里三个男性赌徒的共同点，也恰恰是越想证明自己能够掌控命运，最后越容易被赌博反过来控制。相关文学研究也把小说中的赌博解释为一种“不服输”的男性气质，并指出这种赌性最终造成的伤害往往首先落在赌徒自己身上。
——本文参考资料：
【圆桌派 第四季】EP10 | 赌女:对自己狠的女人https://www.youtube.com/watch?v=Q5hwXRUUfVQ
《澳门往事之孤注一掷和妈阁是座城》，https://yc.xinyun28.com/youcai/52.html
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